Священномученик Михаил Борисов, пресвитер Угличский

(† 22 мая/4 июня 1942)

«С существованием Советской власти примириться не могу»

Протокол следствия 1933 года. Показания даёт пожилой священник. Конечно же, в этом смелом и прямом исповедании отношения к власти содержатся неизбежные добавления следователя — «антисоветский», но суть, безусловно, выражена самим допрашиваемым:

«Я враждебно настроен к советской власти, потому что она устраивает гонения на религию, духовенство облагает непосильными налогами, дерёт с него последнюю шкуру, вообще духовенству не даёт никакого житья. Советская власть всё духовенство поставила вне закона. Советская власть духовенство и вообще верующих сажает невинно в тюрьмы и ссылает на Север, заставляет без вины переносить страдания, голод и холод. Советская власть нам совершенно ничего не дала, кроме слёз и страданий. Имея такие взгляды, я не мог сочувственно относиться к советской власти и спокойно, молча всё переносить. Я вышеперечисленные свои взгляды высказывал среди верующих, что теперь не стало никакого житья, кругом на верующих идёт гонение, отбирают последний кусок хлеба… советская власть стала грабить живого и мёртвого. Я также говорил во время церковной службы антисоветские проповеди, что советская власть — есть власть антихриста, которая послана Богом за тяжкие наши грехи, и что скоро настанет время, когда сойдёт Христос на землю и погонит всех этих антихристов и дьявольскую силу… Я и сейчас остался таких же убеждений, что долго ли, коротко ли, но власть антихриста должна будет заменена другой, Божьей властью, или же советская власть должна будет переменить свою политику в отношении Церкви, то есть прекратить гонения.

Я знаю, что епископ Макарий и мой сын… оказывали материальную помощь семьям невинно пострадавших от советской власти. Я, как благочинный, собирал деньги от приходов и посылал в Ташкент высланному невинно митрополиту Арсению*, и вообще мы материально помогали сосланному духовенству…

В личных своих беседах и проповедях проводил антисоветскую агитацию, так как с существованием советской власти примириться не могу».

Позже, в 1937 году, допросы лаконичнее, всё идет в ускоренном режиме, на потоке, там по сути и неважно, признается ли обвиняемый в контрреволюционной деятельности, которую ему всё равно «пришьют», — и там уже нет таких признаний, а всё отрицается.

А сейчас — исповедание, за которым последует исповедничество и мученичество.

Священнический род

Перед нами ещё одна история священнического рода — увы, пока не исследованная толком, недописанная, но хотя бы выходящая на свет. Добрый корень, давший «плод красный спасительного сеяния» (слова из тропаря Всем святым Русским).

Будущий священномученик родился 7 января 1866 года в селе Сухая Нива Демянского уезда Новгородской губернии в семье псаломщика Константина Дмитриевича Борисова — человека, который послужил Церкви 48 лет, из них 43 псаломщиком и последние 5 лет до кончины в 1909 году — диаконом. «Это был гигант и по телосложению, и по голосу, не знавший, кажется, усталости; например, ехать и не спать ни на волос 1–3 сутки в самую отвратительную погоду и сразу же служить было для него обычным делом… Он обладал громким голосом, поставил себе за правило петь и читать лучше мало, но внятно и при участии души; он всегда разумел, что читал и пел». Так писал о нем его духовник, священник Константин Виноградов.

Священник Михаил Борисов с супругой Ольгой Ивановной и сыном Василием, около 1894 года.

В семье было пять сыновей и пять дочерей; все сыновья, закончив духовные учебные заведения, стали священниками. Отец Михаил, о котором наш рассказ, окончил Новгородскую духовную семинарию в 1887 году, служил псаломщиком в Новгородском Зверине монастыре, женился на приёмной дочери священника протоиерея церкви Новгородской тюрьмы Петра Ефимовича Рождественского, Ольге Ивановне, и был рукоположен во священника в сентябре 1899 года. Далее — большой список деяний, трудов, должностей: законоучительство во множестве сельских и монастырских школ, организация церковных хоров и церковных библиотек, послушание благочинного, членство в епархиальном Миссионерском совете, в правлении семинарии, Училищном совете и т. п., участие в религиозно-нравственных чтениях в епархиальном доме и многое другое. Награды: скуфия (1896 г.), камилавка (1901 г.), наперсный крест (1909 г.), орден св. Анны III степени (1912 г.), сан протоиерея (1917 г.).

6 июня 1917 г. на собрании Союза объединения духовенства и мирян г. Новгорода он выступает с докладом на тему: «К реформе прихода», в котором утверждает, что главной цели приходской жизни — «вести человека ко Христу, к вечному спасению» — должны служить: «истовое богослужение с переводом богослужебных книг не на русский, а на ново-славянский язык, с устранением всех непонятных слов и выражений… беседы в храме и вне храма, устройство школьных советов, обществ сестричества… Главное в приходе не право избрания и не заведование имуществом, а борьба с грехом, содеивание своего спасения».

Сыновья отца Михаила тоже становятся священниками: старший, Василий — около 1917 года в возрасте 27 лет, второй, Владимир — в 1922 году, когда развернулись гонения на Церковь, а ему исполнился 31 год.

Исповедничество

После прихода к власти безбожников начались гонения: отец Михаил был арестован в 1926 году и пробыл в тюрьме двадцать дней. В 1931 году священник с семьей был выселен из дома.

В 1933 году Новгородское ОГПУ начало дело против религиозно-трудового Братства, которое возглавлял епископ Макарий (Опоцкий), живший в это время в Новгороде на положении ссыльного. Братство имело неофициальный характер и включало в свой состав немногим более двадцати человек, которые молились вместе с епископом Макарием, трудились на своих послушаниях и часть средств передавали Братству, откуда они жертвовались по мере необходимости нуждающимся — бедным и находящимся в заключении. Одним из членов братства был отец Владимир Борисов. 20 апреля 1933 года были арестованы члены Братства во главе с епископом Макарием, а заодно и многие авторитетные священники города, с ними связанные. Протоиерей Михаил Борисов, которому шел шестьдесят восьмой год, был арестован заодно с сыном. 19 мая 1933 года тройка ОГПУ приговорила протоиерея Михаила к лишению права проживания в двух столичных городах, их областях и в пограничной полосе. И он уехал в Углич Ярославской области, где стал служить в храме Вознесения Господня.

13 ноября 1933 года супруга отца Михаила направила в Новгородское ОГПУ заявление, в котором, в частности, писала: «Мой муж по преклонности лет, слабости здоровья не способен к физическому труду, т. к. нам, болезненным старикам, было бы весьма горестно умереть вдали друг от друга, то я покорнейше прошу Новгородское ОГПУ предоставить мужу моему право возвращения на жительство в Новгород». Ей, конечно же, ответили отказом… Их дочь Анна Михайловна несколько раз ездила к отцу в Углич. Но о. Михаилу уже не суждено было вернуться в Новгород и увидеть свою семью. Матушка Ольга Ивановна умерла в 1941 году, когда её муж отбывал своё последнее заключение…

В Угличе отец Михаил встретил очередную волну гонений на Церковь, которая стремительно сметала всё на своем пути. Он был арестован 28 октября 1937 года и допрошен как «участник контрреволюционной церковно-монархической группы». В тот же день следствие было закончено, и 30 октября следователь составил обвинительное заключение, в котором написал, что, хотя священник «виновным себя не признал, но материалами следствия полностью изобличается в контрреволюционной деятельности». 5 ноября 1937 года тройка НКВД приговорила отца Михаила к десяти годам заключения; по старости (71 год) и немощности он был оставлен в исправительно-трудовой колонии в Ярославле. Там он и скончался 4 июня 1942 года в возрасте 76 лет и был погребён в безвестной могиле.

Отец Михаил Борисов в ссылке

Он не узнал о том, что оба его сына-священника были расстреляны по приговорам Тройки НКВД по той же классической схеме — обвинение в «контрреволюционной деятельности»: отец Василий 24 ноября 1937 года, отец Владимир 14 марта 1938 года.

Определением Священного Синода от 17 июля 2001 года протоиерей Михаил Борисов причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских по представлению Ярославской епархии. Сыновья его не причислены пока к лику Новомучеников, но, нет сомнения, встретили пережившего их и замученного за веру отца в Царствии Небесном.

Елена Тростникова